非物质遗产

Immaterial heritage

当前位置：首页 > 神奥嵩山 > 非物质遗产

许由传说

发布时间：2015-07-01 21:17:57 点击：665

河南省非物质文化遗产名录项目

档案表

（省级非物质文化遗产名录项目）

项目类别：民间文学

项目名称：许由传说

项目保护单位：登封市文化馆

项目所在县区：登封市文化广电新闻出版局

河南省文化厅印制

二○一三年八月

许由传说

项目类别

民间文学

登封市文化馆

单位法人

张爱玉

0371—62830886

电子信箱

hndfwhg@163.com

登封市嵩阳路北段

许由，字仲武，阳城槐里人，（今河南登封市东金店乡箕山槐里村）与尧同代，避尧禅让，隐耕箕颖，洗耳颍水，死葬箕山之巅。尧封他为箕山公神。他一生不为名利，逊让为大。世称上古高士，隐士鼻祖，许氏始祖，后人敬仰，美名史册。

登封槐里村，史载为许由故里，胜迹众多；许由祠香火绵延，祭祀传承至今。许由传说30多个，家喻户晓，老少能讲。并传播到周边地区和有关省市地区。

许由故里登封槐里村，位于中岳嵩山之阳南25华里的颍河南岸。颖水此岸是古阳城，北临黄河，东临河南省会郑州与开封，西依洛阳，南与许国封地许昌相连。

登封箕山海拔750米，年均温度14.2摄氏度，年均降雨量525.4毫米。属北温带大陆性气候，阳光充足，四季分明。

登封箕山槐里村坐落在中原腹地，属伏牛山系，山形似箕，故名箕山，远看如枕，俗称枕头山；因山形方而长，居于嵩山之南，又叫南方山。面积约200公顷，土地肥沃，山原四固，晴霁开朗，翠柏相间，绿树在浦，芳草夹洲，奇石嶙峋，如龙似虎，山腰现有两个自然村，一名南槐，一名北槐，居民百余户400多口人，这就是多部文献记述的许由故里槐里村。

许由其人，史书多记述为上古高士，尧禅让而不受，隐居颍水之阳槐里等地。其品德历代备受称颂。《庄子》记：“尧之师曰许由。”《吕氏春秋》记：“帝舜师许由。”《淮南子》赞：“舜，许由异行而皆圣”。《论衡》赞：“虞舜许由俱圣人也”。千百年来，故里人民更是对他赞誉有嘉，世世代代有许多关于他的传说，如：许由的传说，许由山传说，许由和巢父的传说，箕山公神，许由米臼传说，许由石床传说，许由寨的来历，许由窑洞隐居传说，许由点圣火传说，许由夫人传说，许由春耕传说，许由弃瓢岩的传说，许由防刀客护民传说，许由洗耳传说等，这些传说，一代一代在槐里人中传承，至今仍鲜活在槐里人的心灵里。

许由根在箕山槐里。许由的传说，流传在箕山周边的君召、颍乡、石道、大冶等山乡，又因许由多次迁居，在不同的地方生活过，许由后代分布各地，所以关于他的美好传说，也伴随播布流传到不同的地域，如登封临近的许昌县，鄢陵县，禹州、汝州等。山东枣庄、江苏沛泽、安徽巢湖，山西平陆，浙江杭州等地，也流传有许由的一些传说，反映了不同的民风民俗民情，可说是同一母体的不同异文；丰富了许由传说的文化内涵，深邃了许由的精神魅力。

许由生活于上古原始社会后期的部落联盟时代。尧舜拜他为师，即有治国才能，又是品德高尚的贤者，与尧舜并肩为圣人，不接受尧的禅让，成为人们景仰的隐居在箕山的高士。

许由生活在箕山槐里的传说，历代记载他的文献和史书多达五十多部，千百年来，产生了深远影响，如：

1、“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱乎颍阳，而共伯得乎共首。”

——《庄子》

2、昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎，夫子为天子而天下已定矣，请属天下于夫子。”许由辞曰：“为天下不之治舆？而既已治矣，自为舆？鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮于河，不过满腹。归已，君乎！”恶用天下，遂之箕山之下，遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。

——《吕氏春秋》

3、“夫许由小天下，而不以己易尧者，志遗于天下也。”高诱注：“许由，阳城人也，箕山之隐士也，尧以其贤聘之，欲禅天下焉，不肯就，故曰志遗天下也。”

——《淮南子》

4、“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐，及夏之时，有卞隋，务光者。此何以焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。”“余以所闻由，光义至高。”

——《史记》

5、许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，沥沥有声。由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遗使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如磐石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也。放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。”使者还，以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊竖见由方洗耳，问之：“耳有何垢乎？”由曰：“无垢，问恶言耳。”竖曰：“何等语者？”由曰：“尧聘吾为天子。”竖曰：“尊位何为恶之？”由曰：“吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？”于是樊竖方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。……后许由死，遂葬于箕山。

——汉·蔡邕《琴操》

6、许由隐箕山，恬泊养性，无欲于世，尧礼待之，终不肯就，时人遂崇大之曰：尧将以天下让许由，由耻闻之，乃洗其耳。又有巢父，舆许由同志，或曰许由夏常居巢，故一号巢父。

——三国·谯周《古史考》

7、许由，字武仲，阳城槐里人也，尧舜皆师事焉。

——晋·皇甫谧《帝王世纪》

8、许由，字武仲，阳城槐里人也，为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食，后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治矣，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”不受而逃去。啮缺遇许由，曰：“子将溪之？”曰：“将逃尧。”曰：“溪谓邪？”曰：“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣。”由于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口！”牵犊上流饮之。许由殁，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配祀五岳，世世奉祀，至今不绝也。

武仲洁修，毫邪不处，黄屋将归，此芳高举，颍汲箕山，羞颓汗鄙，俎豆公神，绵绵无已。

——晋·皇甫谧《高士传·许由》

9、巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也。由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清冷水洗其耳，试其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣，遂去，终身不相见。

——晋·皇甫谧《高士传·巢父》

10、颍水出颍川阳城县西北少室山，……冯敬通《显志赋》”曰：求善卷之所在，遇许由于负黍。京相璠曰：负黍在颍川阳城县西南二十里，世谓之黄城也。

颍水经其县故城南。昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启，并于此也。亦周公以土圭测日景处。汉成帝永始元年，封赵临为侯国也。县南对箕山，山上有许由冢，尧所封也。故太史公曰：余登箕山，其上有许由墓焉。山下有牵牛墟。侧颍水有犊泉，是巢父还牛处也，石上犊迹存焉。又有许由庙，碑阙尚存，是汉颍川太守朱宠所立。

——《晋书·向秀传》

11、许昌城本许由所居，大城东北九里，有许由台，高六丈，广三十步，长六十步，由耻闻让登此山，邑人慕德，故立此台。

——《太平御览·卷177》引戴之《西征记》

12、伯夷，神农之后也。佐尧舜有大功，赐姓曰姜。其后见经者四国；曰申，诗所谓申伯者是也；曰吕，书所谓吕侯者是也；曰齐，曰许，春秋所书齐侯许男是也。周衰，许男常从大侯征伐会盟，竟于春秋，及后世无复国，而子姓以其封为姓。然世传有许由者，尧以天下让由，由不受，逃之箕山，箕山上盖有许由冢焉。其事不见于经，学者疑之。或曰：由无求于世者耳，虽舆之天下，盖不受也，故好事者以云。而由舆伯夷其生后先，所祖同不同，莫能知也。

——宋·王安石《许氏世谱叙》

13、“按许之先本炎帝神农氏之裔，曰祝融，为黄帝司徒。生术嚣，嚣生勾龙，为颛顼高阳氏土正，能平九州，辨土地之宜，以教兆民，遂得赐姓曰高阳，后世祀之以配社稷。勾龙生垂及由，垂为尧共工，由不受尧禅洗耳清冷，隐于箕山。”

——南宋·许存心《毗陵夫椒许氏世谱叙略》

14、“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”

——南宋·文天祥《五云夏造许氏初修族谱序》

综合上述资料记述可知，“前贤墓冢四千年，世代尤夸洗耳泉。许氏寻根何处去，原来圣山在箕山。”许由的才能、品德、事迹典型而感人，不仅在众多重要的文献和史书有评论记载，在当地民间世代口头相传，影响较大的传说有30多个。至今，能讲述的年迈老人仍有20多人，现今仍鲜活在村民口头的许由传说和史书文献的许由传说，渊源一脉，异文同美，相映成辉，均受到民众珍爱。

许由传说是中国优秀而珍贵的民间文学与民间文化，千百年来，受到广大民众和许多文人的喜爱，许由原址现存有许由墓冢、许由寨、许由庙、许由寝殿、饮牛坑、许由手植槐、洗耳泉、拴牛石、捣米臼、起瓢崖等保存完好。传承人韩西林、王金有为传承许由传说，献出了毕生的精力，守护着这些先人留下的遗物。并抽出时间挖掘整理许由的传说资料，使这一古老的文化遗产得以广泛传播。

（一）登封箕山许由洗耳泉

诗曰：“洗耳泉边说洗耳，禅让坚辞美相识，尧让舜承言必称，由辞隐箕哲人知。”洗耳泉在虎头岩许由祠（庙）下约三百米处北槐村头。洗耳泉长三米，宽二米，深二米余，明嘉靖八年《登封新志》载：“许由洗耳泉，在东南箕山之麓，登封知县侯泰，立洗耳泉碑（佚）”。

（二）登封箕山弃瓢岩，诗曰：“三矗巨石弃瓢岩，石上瓢印可明白，由公掬饮人遗瓢，风吹瓢烦扔下岩。”弃瓢岩在箕山西南脚下幽兰村，这里是许由的箕山隐居地，一年四季林木葱郁，鸟语花香，山兰遍地，幽香扑鼻，村南山岩上有一清泉从三块大岩石中流出，许由隐此以此水为饮，《嵩书》云：“弃瓢岩：许由初隐箕颍间，中岳之下，以手掏水饮之，人遗一瓢，得以操饮，饮讫，挂木上，风吹沥沥有声，由以为烦，弃之岩下，遂名弃瓢岩。”

（三）登封箕山许由手植槐，许由故里槐里村，在虎头岩许由祠下，北槐村上洗耳泉旁有一棵古国槐约三围粗，为许由巢父亲手所植。汉武帝诏修中岳庙时将其伐去，今存古槐为次生槐。为箕山树祖。

（四）登封箕山许由冢，西汉大史学家司马迁在《史记·伯夷列传》中写到“余登箕山，其上盖有许由冢云。”许由冢在箕山东北端，青龙峰上，座南向北，丙山壬向，内砂外石。宋罗泌《路史》云：“箕山许繇（即由）之冢，在登封东南三十里，高三丈。”

（五）登封箕山许由祠（庙）

为纪念许由，东汉延光二年（公元123年）颍川太守朱宠《后拜太尉》在许由冢前建立许由庙（亦称许由祠，征君庙）树碑置阙门。现存许由祠（庙）大殿三间，顺山脊出前檐，有石木相接明柱，为明代登封知县候泰重建，傅梅重修后，正式定名“许公祠”。清乾隆五十六年重修。

（六）登封箕山许由祠（庙）碑、阙

登封箕山许由祠庙阙始建于东汉延光二年，祠庙均颍川太守朱宠建（毁于明末）。许由庙碑刻及其它，现存有：

（1）明代登封知县傅梅《箕山拜许由诗碑》及观星台颂许由碑共三块，其中一块立于许由祠大殿门外。上刻：“嵩南特立如嵩辅，万古箕山祀许由，异世犹传高隐迹，当年肯代放勋忧，川原寂历青天暮，烟雾苍茫碧树秋，拜墓自惭绅冕俗，孤峰徒倚思悠悠。”落款万历已酉春，刑州傅梅书。

（2）清康熙拾伍年建许由祠碑，现存于幽兰村观音堂内。

（3）清乾隆五十六年重修许由祠残碑一块现存许由庙。

（4）登封箕山许由庙地界残碑，存许由庙。

（5）许由庙碑碣中价值最高的是《许由庙碣》，为唐杨植所立，据明陆柬《嵩岳志》载：“此碑立于箕山许由冢前祠内，碣佚，明登封知县侯泰于嘉请八年从地下掘出碎石，是得碣文，重立此碣。”又佚，今仅存碣文。价值系古今碑文中最高者。

（6）许由石磨，许由庙现存一块上古许由石磨。

（7）许由米臼，在许巢手植槐下有一米臼为许由当年生活米臼所用。

（8）1995年以来世界许氏联谊会，许由文化研究会，登封箕山许氏文化联谊会为许由冢祠等树碑数十块，记载许由文化学术研讨会，祭祖联谊等活动。

（七）登封箕山许由玉像。2005年由箕山联谊会会长许克聪组织许延良，许耀森等捐资，在南阳镇平石佛寺镇雕塑的一尊2.02米高的汉白玉许由神像，现奉祀于登封箕山许由祠大殿神坛上。

（八）古刹庙会，尧封许由为箕山公神，民众把许由视为一方神灵，虔诚奉祀。数千年来为纪念许由，在他的生日八月初一和忌日六月初九，三月日许由扫墓节，方远数百里许氏和群众来箕山祭许由，久而久之，成为古刹大会，许由冢庙香火缭绕，成为群众性的许由文化古刹庙会，流传至今。

（九）许由琴谱（曲仙神奇秘谱）中华琴室刊印。（1425年）

箕山现存有明洪熙年间许由所作琴谱一份传说，为许由当年作乐所用。

（十）有关许由的书籍。箕山现存有《根在箕山》、《名人咏箕山许由》、《登封箕山许由冢》等著作，《许由文化》、《许由文化网》、《许氏世界联谊会会刊》。

此外还有几处许由文化遗产，如：

古黄城位于嵩山西马鞍山大苦峰下登封市君召乡。《杂道书》云：“尧聘许由坛禅也，谓之黄城”《路史》云：“黄城，许由隐此。

许由寨，位于箕山上许由冢周围。

幽兰，位于登封箕山西南脚下是许由初隐箕山之地。

三过尧，位于登封市君召乡南伏牛山中，是唐尧访许由三过之地，现在是一个行政村。分东三过尧，西三过尧，两个自然村居住有400余户居民。

烟庄隔子沟，烟庄是许由断炊发现箕山东北脚下有烟，让儿子去取火种，故名“烟庄”，儿子取火回来路过一条水沟突下大雨，隔住儿子过不了沟，故名“隔子沟”。

许由与尧同代，因避尧禅让，隐耕箕山，独善其身，不为名利；精神自爱，品德高贵。尧封为“箕山公神”，世称上古高士，为隐士鼻祖，许氏始祖。受人敬仰，影响深广。关于他的传说，形成了两个传承谱系。

一是历代文人的传承：《墨子》、《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《史记》、《淮南子》、《汉书》、《后汉书》、《论衡》、蔡邕《琴操》、三国谯周《古史考》、晋·皇甫谧《高士传》、《帝王世纪》、唐·颜师古《急就篇》、唐·杨植《许由庙碣》、《太平御览》、宋·王安石《许氏世谱叙》、宋罗泌《路史·许由》、南宋·文天详《五云夏造许氏初修族谱序》等，均记录了许由的众多传说。

二是现当代箕山槐里村等地的传承人，有三个支系，1、当代民间传承人：韩恩成，邢木，周振立，申氏，韩银花、刘永和；2、许氏宗族传承人：许长太、许谋池、许克聪、许永汉、许耀森、许酬志、许丰伟、许少伟；3、基层民间文化工作者：韩西林、王金有、王道生、耿炳伦、温新川、郭天喜。

韩西林61岁，登封东金店乡槐里村人，小学毕业。许由庙3管理委员会主任，许由传说传承人，能说箕山的由来、许由冢、许由三位夫人等10多个许由传说。

耿丙伦69岁，登封市人大专文化，登封市文化馆干部，副研究员，许由传说传承人，能说许由弃瓢、箕山许由隐窟等许由传说。

许克聪75岁，登封市人，河大函授毕业，嵩管委干部，高级工程师，许由文化与许由传说传承人，主编有《奥岳嵩山》《许由故里与许由冢》副主编有《根在箕山》《许氏名人录第一卷》等书。能说许由隐黄城、三过尧，尧帝三上箕山请许由，武则天箕山祭许由等传说。

王道生55岁，登封市人，大专文化，登封市经委干部，许由文化传承人，主编有《根在箕山》《历代名人咏箕山许由》《许氏源流》等书。

王金有55岁，登封市东金店乡槐里人，高中毕业，村党支部书记，许由传说传承人，能说许由与烟庄，许由与隔子沟等许由传说。

一、许由传说历史久远，精神内含特色鲜明。许由是上古因逊让隐居而美名的高义之士。传说在漫长传播过程之中，不断丰富深邃，促进和形成了我国独特的隐士文化，是中国隐士文化的重要内容。

二、许由传说传播方式独具特色。许由精神文化内容独特，所以同时倍受文化人和民间民众的喜爱。其传说，在文人之中盛传，论著数拾种之多，有不同程度记述和传播；在民间也口耳世代相传，在我国的传说中是不多见的文化现象。文人的许由传说，民间口头许由传说相映成趣，互为影响和丰富，形成独具特质的许由传说。

三、许由传说和地名胜迹相融，形成独特的许由地名美丽传说。如洗耳泉传说，三过尧村传说，箕山烟庄传说，许由寨传说，箕山名字的传说等，虽是地名传说，但都厚重着许由事迹，表达了对许由其人的赞颂、敬仰和民情。

四、诗文创作的独特素材，许由传说深受文人珍爱和重视，而且成为诗人创作的题材；许由言行在历代诗歌之中被引用，被赞誉；在我国诗苑也是奇特的诗文现象。

五、独特的艺术典型。许由传说情节生动，细节感人，精神高洁，内容深邃，塑造了许由的隐士形象，受到不同阶层的尊重、景仰，其艺术人物形象，具有独特的文学典型性。

六、姓氏文化特色，许由是许氏始祖，许由传说成为许姓家族、家风、家教的内容，比如“箕山养正气，颍水振家声”，成了许氏家族的座右铭。在海内外许氏宗亲中成为联谊和谐的文化纽带，使许由传说具有姓氏文化的特有功能，可说是民间文化人物传说的艺术奇葩！

1、珍贵的民间传说价值

许由是登封槐里村人，因逊让隐居而美名天下，是人们景仰尊崇的隐士鼻祖，许氏始祖。其故里关于他的故事传说多达30多个。情节完整，细节生动，事迹感人，思想内容特色鲜明；在我国民间传说中独具风彩，是十分难得的民间传说精品，具有珍贵的民间文学价值。

2、不可替代的精神文化价值

许由传说表现和赞颂了许由不仅是一位高洁清节的隐士，同时也是位有自知自明，不贪高位，甘愿逊让比自己更有能力，更有才干，能为民众谋福祉的人来担当治理地方和天下的重任。传说所表现的许由不谋禄位，不为名利，不受禅让天下的高尚品德和精神文化；丰富了民族精神文化，也丰富了许由文化、许国文化和许氏文化，其价值是其它传说难以替代的。

3、民间民俗文化传承的借鉴价值

许由不仅受到了广大民众尊敬，而且也深受历代文人的崇仰。许由传说，既有在民间广泛流传的传说，历代名人也创作了许多传说，在传说传承过程中，形成了特殊的两条传承谱系，这是许多传说所不具备的；同时许由身为许氏始祖，在许姓宗亲之中，其传说也代代相传，促使了许由传说更为广泛地长久地流传，具有鲜活的生命力。这种特殊的传承方式，对民间文化的传承，具有极为可贵的借鉴价值。

4、审美的艺术价值

许由传说，从不同的角度塑造了许由这个典型的人物艺术形象。许由不屑高官厚禄，不事王侯，躬耕而食，巢树而居，一身清洁，与民同乐传说情节、细节典型，精神内涵特殊，思想境界高洁清节，人物个性特色鲜明；在民间传说塑造的众多人物形象之中，独具风彩，极大的丰富了民间文学典型人物艺术形象画廊。有特殊的审美艺术价值。

5、许由传说对中国隐士文化形成的影响

通观中国源远流长的文化史，隐居之风很盛，隐士高人贤者之多，形成了我国特殊的隐士文化；追求本源与许由密切有关；文坛流行的“箕山之志”、“淡泊名利”、“比肩巢由”等思想观念和意识，影响深广，许由传说对我国隐士文化的形成起到了积极作用，隐士文化也认可认同许由是隐士鼻祖，汉光武帝在《与子陵书》中说：“自巢许为隐士鼻祖，而箕山颍水名遂冠千古焉，箕山颍水之风，非朕之所敢望。”

6、民族认同的文化纽带

姓氏文化是民族文化不可或缺的内容。许姓在我国姓氏排名第28位，是中原和我国的大姓，名人辈出，据统计，二十五史中，有145位许氏名人，《古今图书集成·氏族典》294位许姓人有传记；《中国人民名大辞典》有331位许姓人列为辞条介绍。是一个对中国文化作过贡献的姓族。“箕山槐里是我根，天下许姓是一家”。近年来，伴随寻根文化的发展，居住海外各地的许姓人，为加强同姓宗亲的联谊，不仅在台湾、香港及东南亚、北美等成立了许姓宗亲会，而且还成立了世界许联会。以许姓探源为宗旨，研究许由，传承许由传说，促进了海内外许姓宗亲敦亲睦族的交流和联络；许由传说，不仅是他们家风、家教、家训的追怀祖德的活教材，而且起到了民族认同的文化纽带，起到了向心力，凝聚力的效用。

7、许由文化保护与利用的经济价值

许由文化和许由传说相关的文物胜迹，在保护过程中，因整修，恢复历史风貌，即可成为许氏宗亲祭拜之圣地，也可同时建设成为文化景区，打造成传播许由传说与许由精神的教育基地，必将有益于嵩箕旅游事业的发展，带动当地文化产业，文化服务的兴盛，会给当地农民带来收益和可观的经济价值。

许由传说是中国优秀而珍贵的民间文学与民间文化，千百年来，受到广大民众和许多文人的喜爱，许由其人和精神受到广泛的尊崇和赞美。他高尚的品德，大公大智的情怀，不为名利的言行，在他的故里世代传承，而且播布到十多个省市，演绎出许多胜迹，是非常可贵的、可喜的文化现象。

伴随文化繁荣，我国民族民间民俗文化与文学受到严重侵袭和影响，许由传说，当今讲述者多为年事已高的老人，而且越来越少。许由传说也呈现出传承人断代之危！

经济全球化，给人们的核心价值观带来很大变化，不图名利的思想受到贬低，科学的名利观、义利观受到污染。因此，许由传说蕴涵的远名利的内容，也愈来愈不受重视，这对许由传说的传承，也带来负面影响，制约了许由传说的进一步传承和传播。

经济条件的限制，许由传说相关的胜迹文物，长年失修，有的受到破坏，让访问的学者和当代老人产生悲凉之感，叹息民间文学和文化的失落！

许由传说是箕山民众珍爱的非物质文化，也是民族优秀而独特的文化，殷切期盼得到重视、抢救和保护，让许由传说的精神文化价值得到更好的传承。

1、努力开展宣传，出版了《箕山联谊》、《许氏文化》小报。每季一期，同时在中央、省、市电视台组织宣传节目，向群众宣传许由传说等文化遗产的重要性，教育群众加强保护意识，防止破坏活动。

2、组织个别有劳动能力无家累的老人上山看管与保护和许由传说相关的文化胜迹。

3、许氏有识之士和箕山同仁捐款，登封市文物局组织初步整修许由冢，重修许由庙东西配殿。

4、修建箕山公路，公路修到箕山顶，以便群众游客及许氏后裔上山朝拜。村委会、登封市文化局、文物局和登封箕山许氏文化联谊会不定期联合上山查看，发现问题及时处理。

5、登封非物质文化遗产保护中心，槐里村委会联手，保护许由传说能讲说传说的老人，录音、录相，加急抢救工作。

6、动员联络许氏联谊会，宗亲团筹措资金，坚持《许氏文化》、《许氏文化网站》及时刊登、公布新收集到的许由传说，和不同母体的不同传说文本。

7、筹备许由故里槐里村教育基地和旅游景区建设，培训当地传说讲述人，坚持传讲许由精美感人的传说。

、

总体

保护

规划

1、加强许由传说的收集、整理工作。

2、加强对许由传说传承人的关心、保护，给予适当生活补贴。

3、整修与许由传说相关的文化遗址。

4、认定10-20名许由文化遗产传承人，进一步加强培训，组成传承队伍。

5、挖掘、抢救、收集、整理许由文化遗产资料，编辑出版成书。

6、出版《箕山与许由》报，每季一期；办好许由文化网站，进行宣传教育。

7、建立许由传说和文化遗产展览馆，收集，整理，复制，保存于馆内，向群众展示。

8、建议登封教育行政部门，将许由传说和文化遗产教育列入中小学教学内容，同时编印许由传说乡土教材。

9、尽快建立“许由传说保护基金”，资金来源由许氏联谊会等团体捐赠和资助。

在上级主管部门和登封市政府的领导下，由登封市文广新局、文物局、东金店乡政府、箕山槐里村、登封箕山许氏文化联谊会共同组成非物质许由文化遗产保护委员会，建立严格的责任制度，分工负责，确保完成传承许由传说与许由文化的责任与任务。

反映项目特征的

照片