耿介

发布时间：2013-09-12 10:33:00 点击：722

耿介（1623-1693年），原名冲璧，字介石，号逸庵，清代著名理学家、教育家，人称“嵩阳先生”，河南登封城西南街人。耿介与冉觐祖、李来章并称“中州三君子”。著有《敬恕堂文集》、《中州道学编》、《理学要旨》、《孝经易知》、《理学正宗》、《嵩阳书院志》、《省克录》、《敬恕堂存稿》、《松风草阁诗》、《家规家课》、《为学六则》等，事迹见《清史稿》和《中国人名大辞典》。

耿介幼小时即随其母读《三字经》，七岁入小学，励志勤苦，家贫无烛，其母燃苇柴照明让其读书。明崇祯六年（1633年），耿介到嵩阳书院春游，看到书院破败景象，听到“程门立雪”的故事，立志从教，兴复嵩阳书院。崇祯九年（1636年）三月，李自成进入登封，八月与明军大战。耿介在家自学，因读南朝齐代文学家孔稚圭的《北山移文》时，见有“耿介拔俗”一句，遂改冲璧名为耿介。崇祯十年（1637年）二月，应登封县童子试，知县秦嘉兆拔取为第三。崇祯十三年（1640年），十七岁时结婚，不久其长兄和父亲相继去世，学业遂废，恰登封县又遭旱灾、蝗灾，耿介自开私塾，教授了傅而师等一批学子。崇祯十六年（1643年），其舅父傅奉政极力劝其读书，并资助其应考，县府皆第一。其间因战乱，曾与母亲、弟弟等避难颍阳。顺治八年（1651年）八月，赴汴京应试，中举人。顺治九年（1652年）赴京应试，举为进士，被选入翰林院，初为庶吉士，后升为翰林院检讨，参与编修《明史》、《大清会典》等。顺治十二年（1655年）三月，蒙上谕“兹朕亲行裁定，耿介等皆品行清端，才猷赡裕，信任既久，图报必殷……遇缺即补”，出任福建按察使司副使，巡视海道。他积极修筑海防工事，创建表里石城三百六十丈，又修造营房二百间，并革除苛政，兴廉去贪，要求部属节约开支，严禁损公肥私，以身作则，声誉日隆。顺治十四年（1657年）三月十日，皇帝诏令 “道在褆躬,爰被丝纶之重,志存作室,式弘堂构之遗”， 封赠其父为“中宪大夫”，封其母为太恭人。后因会审周亮工一案诖误，被撤职赴部候勘。康熙元年(1662年)被平反昭雪，转任江西湖东道按察副使，不久因改官制，此道被裁去，康熙二年（1663年），补任直隶大名府兵备道副使等，在任一年，关心百姓疾苦，除积弊，绝贿赂，禁私派，缓催科，并清理积压狱案300多起，刊刻告示永禁最为民害的衙舍修理摊派费用。百姓欢声载道，请成青坛撰文为之立碑。康熙六年（1667年）到大梁书院讲学。

康熙三年（1664年），耿介母亲去世，他归里守孝，沿途百姓皆服孝送行，有些百姓还负布幛数百里前来灵前哭奠，江西湖东道也遣使前来致奠。第二年起复入都，因失觉察前行钱粮一案，部议以原品休致，遂“不复作春明之梦”，励志圣贤之学，得程明道“内主于敬而行之以恕”之语，极为佩服，即命名书斋为“敬恕堂”，并经汤斌介绍，赴苏门拜孙奇逢为师，朝夕请教，深有所获。他还与汤斌、张沐、窦克勤等往复辩论，程朱理学造诣甚深。回到家乡后，他看到宋代著名书院——嵩阳书院破败不堪，决心继叶封未就之志，修复嵩阳书院，倡明理学。于是，耿介就与登封知县张壎合作，修复了嵩阳书院，并自任院长。耿介在嵩阳书院建先贤祠，祭祀二程和朱熹，后又建丽泽堂、观善堂、博约斋、敬义斋、仁智亭、川上亭等，大大改变了嵩阳书院的面貌。康熙十三年（1674年），耿介建嵩阳书院诸贤祠，并搬迁崇福宫内宋代先贤牌位入书院诸贤祠内。康熙十四年（1676年），他向书院捐地三百三十亩，由于他的影响，河南太守汪楫、学政吴子云以及社会名流都捐银助教，共向书院捐地1750亩，解决了书院各种经费开支。康熙二十三年（1684年）编修《嵩阳书院志》。康熙二十五年（1686年）初夏，康熙帝为太子选聘教师，礼部尚书汤斌上书推荐说，耿介“赋质刚方,践履笃实，服官冰蘖自矢，这胸怀大志淡泊自甘，潜心经传，学有渊源……老成夙素，罕见其俦”，遂升任詹事府少詹事兼翰林侍讲学士，入直上书房，辅导皇太子允礽读书，并常与康熙讨论中庸之要、河图洛书之数。耿介任职不久，汤斌被弹劾，他在为皇太子讲书时头目眩晕，御医诊断为气血虚损，康熙就命御医邹圣裔为之调理。耿介遂与汤斌同上疏辞辅导重任并“引疾乞休”。詹事府尹等人弹劾耿介“充贤受职，借病推诿”装病。不久，在朝五十三日的耿介获准归里，仍继续担任嵩阳书院院长(相当于校长)，讲学嵩阳书院和大梁书院，恪守程朱家法。康熙三十年（1693年）病卒，终年71岁。

耿介一生热心教育，主持嵩阳书院时，以学田收入解决学生的伙食和学校各种经费开支。他一方面购买经、史、子、籍等各种图书，一方面聘请名家翰林院检讨汤斌、冉觐祖、窦克勤、张沐、李来章等主讲嵩阳书院。他制订辅仁会约，自己也亲自登堂讲授，窦克勤称赞他说：“于世一无所营。于道独有默契，言仁、言孝，陶然自乐，登其堂者，如坐春风中也。”四方闻讯，慕名而来求学的人络绎不绝。从此，嵩阳书院文风大振，进士景日珍（左为日）、乔昆、傅树崇，举人郭英、赵俊、王又弼、谢昌皆出其门。耿介家中产业并不丰厚，但他乐于施舍，贫苦农民交不上皇粮，他代为交纳，春天青黄不接时粮价上涨，他就以平价出售粮食给平民，遇荒年他则余粮施舍给无依无靠的贫民。　

耿介一生笃志躬行，学宗程朱，力图重倡理学，认为周敦颐之太极图，乃是“天命源头，圣教统宗，理学真传。学者先须学此”（《清学案小识·守道学案》）。以“敬”、“恕” 为立身行事之本，制定《为学六则》，强调立志、存养、穷理、力行、虚心、有恒，重视道德修养。力图解决学校教育与科举考试矛盾，使其并行不悖。他把理学性道喻作根本或体，把科举文章喻作枝叶或用，赞同明人冯从吾的观点，认为“以理学发挥于词章，便是好举业；以举业体验诸身心，便是真理学”（《嵩阳书院志·辅仁会约序》）。耿介一生著述颇丰，一生对河南文化教育有较大贡献。

耿介主编有《中州道学编》，自宋二程子至清朝陈愹等五十七人，人各有《传》，《传》后或附语录及所著书。末附《补编》一卷，乃乾隆庚午登封知县晋江施奕簪所编，兼收汉杜子春以下传经诸儒。

现在，嵩阳书院内保存有耿介墓碑和其《百思箴并序》、《创建嵩阳书院专祀程朱子记》及康熙十九年所撰赋碑，登封市区西南街有耿介祠堂。登封市前作协副主席耿直先生根据登封一带流传的耿介兴学故事，还创作了长篇小说《嵩阳先生》。其《百思箴》“为子思孝，为臣思忠，为史思友，为弟思恭，为夫思义，为妇思顺，从师思尊，交友思信，发念思诚，存心思正，持身思类，扩事思敬，立志思坚，为学思勤……”在当时嵩阳书院师生中和社会上有深远的影响，起到了很好的表率作用，对现在人们的思想修养、为人处世仍极具借鉴作用。