文化的宝藏——登封游记

发布时间：2015-12-13 07:37:31 点击：1072

三皇寨
    中岳嵩山，是我们的第一站。爬的是少室，玉寨峰。从三皇寨上去，有一段密集的石梯，名曰好汉坡，虽陡，但当梯后的景色出现时，我们唯一能做的就是不断按快门。少室的确是“挺拔而自异”，很难想象，要怎样的鬼斧神工，才能削出那样的壁立千仞；崖壁中还生有一簇红花，俏立风中。因为是地质公园，代表性的景观前都有解说，才知道，不是鬼斧神工，而是嵩阳运动，中岳运动和少林运动等的功劳。只有这样的山，才拥有和这个宇宙匹配的沧桑吧，以亿年计算年龄。外行的我们，不明白为何山上有那么多不同形状的皱褶如黄土高原的沟壑，不明白为何相差几亿年的太古宙和元古宙可以只隔一线，术语太过深奥，我们只学到了一句黑话叫“节理”，知道了太古界，元古界，古生界，中生界和新生界五代同堂。山体主要是石英岩，幸抑或不幸？虽然石英的材质成就了这些独特的节理，但石英是玻璃的原料，人比自然更能蚕食。

    山路据称很陡峭，但如果只走景区的主路，对我而言倒是不足挂齿，栈道和索桥虽然凌空于万丈悬崖，但艰辛的是当初修路的人，而不是在栏杆、铁链等保护措施下旅行的我们。山中虽不是游人如织，倒也不至于凄清，偶有松鼠蹦跳，乌鸦乱叫，行人亦不少。遇到洋和尚，讲的似乎是俄语，心生好奇，便胡乱猜测他的来历：是被派来刺杀普京，结果放下屠刀立地成佛？抑或是普京的随从，犯了错被罚在这里面壁思过？一笑了之。

塔林、少林寺
    从索道下山，景色看来秀丽。绿树成荫，不知是否桃杏，开出一树白花。先到塔林，高僧安放骨灰的地方。但塔前少有解说，我们也没有导游，偶尔蹭着听点，只能管中窥豹。事实上，塔的形状和层数皆有不同，风格和砖雕都有讲究，若要细细道来，怕不能就这样走马观花。至于少林寺，不说也罢，哪还是深山古刹，即使是武，也不能称侠。且不论寺内油漆的香味，寺外，停车场远在两公里以外，体力不好的，不得不坐电瓶车。而为了辟开这么大一块儿地方，当地的住户被迫迁到数公里外的少林小区，自己的田却还留在景区内，每日需凭身份证入内种田。

    初祖达摩面壁九年，二祖慧可断臂立雪，六祖慧能，写下“菩提本无树，明镜亦非台。心中无一物，何处染尘埃。”少林寺乃禅宗祖庭，我却是俗人，顿悟不了这一百元一张的门票。

嵩阳书院

    到嵩阳书院时，日正西斜。嵩阳书院与应天书院、岳麓书院和白鹿洞书院并称为四大书院，以传播理学著称。程灏、程颐曾在此讲学，并留下程门立雪的典故。院内汉封的将军柏，历经千年仍生机勃勃。这个时间，院内很清静，正适合摄影和沉思。“少室夕照垂金线”只能靠想象，因为攀爬少室时是正午。倒是现在，金色的阳光洒在书院后的太室山上，煞是好看。

观星台
    观星台于我，是一定要去的。但是登封似乎没有直达的公交，沿途的路标也不甚清晰，大概因为没什么人去吧。到了那儿，果然是门可罗雀。想起建国门的古观象台，虽然地处市中心，游人同样寥寥无几，倒是外国人多些。M说不介意文学凋零、戏剧没落，可天文的寂寞仍是让我伤怀。

    进去后，先看到的是周公测景台。《周礼》记：“日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阳阴之所合也，然则百物阜安，乃建王国焉。”传周文王四子姬旦以土圭木表测日影，立八尺之表，由正午时影长定了夏至，冬至和一年四季，在阳城，夏至时影长一尺五寸，遂定了阳城是地中，迁都洛邑。在中国古代，天文是统治者的工具。究竟周公是定了地中而迁都，还是为了迁都而定地中，我等不得而知。现存的观景台，是唐开元年间南宫说仿制的石圭石表，上书“周公测景台”五字。

    测景台后是明代建的周公祠，祠后，便是元郭守敬建的观星台。元初，太祖忽必烈诏命治历，任用郭守敬等科学家。郭守敬有言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。”他设计并制造了简仪、仰仪等精巧的测量仪器，安放在大都司天台，今北京古观象台北侧；又举“唐一行开元间令天下测量，书中见者凡十三处。今疆域比唐尤大”，于是便有了“四海测验”。（《元史·天文志·四海测验》）

    四海测验的观测点有二十七个，北至铁勒，南到南海，告成的观星台是中心观测站。台上可观测星象，现在放有一日晷。台身北部有凹槽，槽南壁垂直，上有一横梁，是高表的顶端，离石圭四十尺；台身北面是横卧的石圭，有刻度，长一百二十尺。这个高表是通常使用的八寸高表的五倍，配合景符，提高了测量的精度。综合实测数据和历史资料，许衡、王恂和郭守敬等人于元十七年完成新历，根据“敬授天时”，世祖赐名“授时历”。

    观星台周围，安放了一些复制的仪器。一是仰仪，可读出太阳的位置，还可观测日全食时食分变化。一是正方案，用于定向。还有一个高表，按原物的五分之一复制的。可惜现在天气不好，无法实地观测日影，这也是这次旅行的一大遗憾吧。

    观星台旁是阳城遗址文物展。告成地区，早期人类活动的遗址表明可能曾存在双庙沟（可能早于裴李岗）、裴李岗（早于仰韶文化1000-2000年）、仰韶（距今5000-7000年）和龙山文化（距今4000-4900年），后“禹居阳城”，据考证阳城在今告成，王城岗遗址可能就是夏都。展出的文物多为生活器皿，也有骨簪等饰物，还有三通甚至四通的排水管。